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광대하게 펼쳐져있는 하늘과 우주는 천체과학이 고도로 발달한 오늘날에도 와서도 여전히 신비하고 불가사의한 영역으로 남아있다. 해와 달의 위력과 밤하늘을 수놓는 무수한 별들의 향연, 그리고 쉼 없이 반복되는 사계절의 변화상은 고대인들에게도 경외감을 불러일으키기에 충분하였을 것이다. 천체와 자연현상을 바라보는 동양인의 시각은 서양인의 관점과는 좀 달랐던 듯하다. 이 신비로운 천지를 누가 창조하였으며 또 어떻게 만들었을까 하는 의문 대신 자연의 법칙에 따르는 만물이 본래 그러한 것이라는 믿음으로 그 항구성과 일정한 변
인간의 본성에 관한 논쟁은 오랜 역사를 지니고 이어져 왔다. 춘추전국시대 순자와 맹자 간 논쟁이 대표적일 것이다. 순자는 인간의 본성이 악하다고 봤고 맹자는 선하다고 봤다,인간은 타인의 안타까운 상황을 보게 되면 측은하게 여기는 본성이 있음을 알 수 있다. 맹자는 이것을 ‘측은지심’이라고 불렀으며 인간이라면 마땅히 가지는 네 가지 마음이 있음을 제시했다. 측은지심과 함께 부끄러워하는 마음이 있고, 존중하는 마음이 있으며, 옳고 그름을 가리는 마음이다.측은지심은 ‘인’의 단서이며 수오지심은 ‘의’의 단
진대라는 이름을 가진 제자가 답답한 마음이 들어 스승인 맹자에게 한 마디건의를 한다. “선생님, 임금님을 한번 만나보시지요. ‘한 자를 굽혀 한 길을 편다’는 옛말도 있는데, 한번 뵙고 말씀 나누시면 왕도든 패도든 선생님의 역량을 펴실 기회가 있지 않겠습니까?” 당시 맹자는 널리 알려진 지식인이었고 존경받는 인품의 소유자였기 때문에 제후들도 그에게 자문을 구하는 형편이었으니 맹자가 조금 굽히기만 하면 경이나 대부의 직위를 얻는 일은 별로 어려운 일이 아닐 것이었다. 그러나 도의(道義
과거의 역사는 현재를 비추어보는 거울이라고 한다. 그래서 역사를 진솔하게 기록함으로써 후대가 교훈을 얻고 또 각성의 계기로 삼게 해야 하는 것이다. 하지만 역사는 대개 승자의 편에서 쓴 기록이라는 한계를 벗어나기 어려운 측면도 있다. 때로 업적을 과장하거나 승리를 합리화하고 또 거기에 화려한 수식을 잔뜩 붙여놓은 경우가 적지 않은 것이다. 이긴 자에게는 온갖 찬사와 영광의 언어들이 부여되지만 한편 패한 자에게는 책임과 죄악을 덮어씌움으로써 승자의 입장을 옹호하곤 하는 것이다.서경은 멀리 요임금 순임금으로부터 하 은
『맹자』에는 옳고 그름을 치열하게 따지면서 논쟁하는 장면들이 종종 연출되곤 한다. 『논어』는 비교적 짤막하고 간결한 표현으로 긴 여운을 남기는 메시지를 전하고 있지만 『맹자』에서는 한 주제를 중심으로 시비를 따져가는 박진감 넘치는 논리 다툼이 자주 전개되곤 한다. 여기에 기발하고도 적절한 예를 들어 설득력을 강화하는 맹자의 논법 또한 감탄을 자아내게 한다. 이러한 유창한 논리전개 때문인지 ‘맹자는 따지기를 좋아하는 사람’이라는 소문이 나기도 하였다. 어느 날 제자 공도자가 세간에 이런 평판이 떠돈다고 귀
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